شهد عصر النهضة، وهو عصر التألق الفني والتحول الاجتماعي، ظهور ما يمكن اعتباره أول صور فيروسية في العالم. في شمال بلجيكا، ولا سيما في أنتويرب وبروج وغنت، أوجدت الطفرة الاجتماعية والاقتصادية بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر أرضًا خصبة لازدهار الفن وانتشاره كالنار في الهشيم. ومع تنامي الطبقة الوسطى العليا الحريصة على عرض ثرواتها الجديدة وظهور تكنولوجيا الطباعة الجماعية، أصبحت هذه الأعمال الفنية هي الأحاسيس الفيروسية في عصرها.
ولادة حركة فنية فيروسية
ومع تحول شمال بلجيكا إلى مركز للازدهار الرأسمالي والاستعماري، تحولت مدن المنطقة إلى مراكز عالمية. وقد شهدت هذه الفترة تحولًا كبيرًا في تاريخ الفن، حيث بدأ الفنانون يكتسبون مكانة النجوم، وأصبحت اللوحات الفنية أشياء مرغوبة. سعت الطبقة الوسطى العليا المزدهرة إلى عرض ثروتها من خلال الفن، وكما لاحظت كلوي م. بيليتييه، أمينة معرض “القديسون والمذنبون والعشاق والمغفلون”: “عندما يكون لديك المال، فأنت تريد إنفاقه، والطريقة الرائعة للقيام بذلك هي شراء الأعمال الفنية لجدران منزلك الجديد.”
الفن كرمز للمكانة
في عالم كانت فيه رموز المكانة مهمة، أصبحت اللوحات والصور الشخصية واللوحات الفنية هي منشورات عصر النهضة على إنستغرام. فقد كان جامعو التحف الأثرياء يكلفون الفنانين بإبداع أعمال تُظهر ثراءهم. فعلى سبيل المثال، تُصوِّر لوحة من منتصف القرن السابع عشر للفنانة ميكايلينا فوتييه جليسة تقف بفخر أمام لوحة روبنز وهي تشعّ بالنصر والرخاء. وقد أدت هذه الطبقة الجديدة من جامعي الأعمال الفنية، مدفوعة بالرغبة في إثارة الإعجاب، إلى نشوء سوق الفن الحديث، حيث كان الفنانون يبدعون أعمالاً حسب المواصفات ليتم الترويج لها من قبل تجار الفن الجدد.
قوة الطباعة: نشر الرسالة الفيروسية
أحدث ظهور المطبعة ثورة في نشر الفن، مما جعله في متناول جمهور أوسع. فما كان يزيّن جدران الأثرياء في السابق سرعان ما وجد طريقه إلى منازل الناس العاديين، بل وامتد إلى الشوارع. وتوضح ستيفاني بوراس، وهي مؤرخة فنية، أن مفهوم الفيروسية في هذا السياق “يبدو أنه يفتح (طريقة) للتفكير في قضايا لم يكن مؤرخو الفن ينظرون فيها تقليديًا: كيف يمكن تشكيل حركة الصور وتمريرها عبر حراس البوابات والشبكات الاجتماعية”.
الفن كترفيه وتعليق اجتماعي
لم يكن الفن خلال هذه الفترة مجرد استعراض للثروة، بل كان شكلاً من أشكال الترفيه والتعليق الاجتماعي. يقول بيليتييه: “كان الفن هو الشكل النهائي للترفيه والمشهد الاجتماعي”. كانت هذه الأعمال الفنية عبارة عن قطع فنية للمحادثة، وغالبًا ما كانت تُستخدم في التجمعات الاجتماعية لإثارة النقاشات أو الضحك. ومن الأمثلة البارزة على ذلك عمل جان ماسيس من حوالي عام 1530، والذي يتميز بأحجية مرحة تحمل رسالة خفية: “العالم يطعم الكثير من الحمقى.”
الجانب المظلم من الصور الفيروسية
ومع ذلك، لم تكن جميع الصور المنتشرة حميدة. فقد نشر بعضها روايات كاذبة تبرر أفعالاً ضارة، مثل استعمار العالم الجديد. ويُعد نقش جان فان دير سترايت الذي رسمه جان فان دير سترايت لأميريجو فسبوتشي وهو يواجه أكلة لحوم البشر المزعومين مثالاً صارخًا على كيفية استخدام الصور لنشر الخوف والمعلومات المضللة. يسلط معرض متحف مونتريال للفنون الجميلة الضوء على كيفية التلاعب بهذه الصور، مثلها مثل المحتوى الذي يتم إنشاؤه اليوم بواسطة الذكاء الاصطناعي، لخدمة أجندات معينة.
إرث الصور الفيروسية لعصر النهضة
إن الانتشار السريع للصور خلال عصر النهضة يعكس عصرنا الرقمي اليوم، حيث يمكن أن تنتشر المعلومات الدقيقة أو المضللة على الفور. يعقد بوراس مقارنة بين الأعمال الفنية في عصر النهضة والصور الفيروسية المعاصرة، مشيرًا إلى أن كلاهما يمكن “إعادة كتابتها وأداءها بحيث تبتعد عن سياقها الأصلي بحيث لا يمكن التعرف عليها”.
شهد عصر النهضة بداية حقبة تجاوز فيها الفن حدود صالات العرض والمجموعات الخاصة، وأصبح أداة للترويج الذاتي والتعليق الاجتماعي وحتى التضليل. لقد أرست الصور المنتشرة في ذلك الوقت الأساس لثقافة اليوم الرقمية، حيث تستمر قوة الصور في تشكيل عالمنا بطرق عميقة. وبينما نتعجب من هذه الروائع، نتذكر أن فن الانتشار الفيروسي ليس اختراعًا حديثًا بل هو ممارسة متجذرة في أعماق التاريخ.
