لأكثر من ستة أشهر، تم إغلاق معارض الأمريكيين الأصليين في جميع أنحاء البلاد حيث تعمل المتاحف على الامتثال للقواعد الفيدرالية الجديدة. تنص هذه اللوائح على إعادة القطع المقدسة أو ذات الأهمية الثقافية إلى القبائل أو عرضها فقط بموافقتها. وعلى الرغم من هذه الجهود، يجادل زعماء القبائل بأن التقدم بطيء، مما يجعلهم ينتظرون عودة قطعهم الثقافية التي لا تقدر بثمن.
دمية مقدسة مخفية عن الأنظار
في قاعات المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، تم إخفاء دمية خشبية مقدسة، وهي دمية أوهتاس الاحتفالية، عن أنظار الجمهور. ويعد الإجراء الذي اتخذه المتحف جزءًا من جهد أوسع نطاقًا للامتثال للإرشادات الفيدرالية الجديدة. “المجموعات جزء من قصتنا، جزء من عائلتنا. نحن بحاجة إليها في المنزل. نحتاجها قريبة منا”، هذا ما أكده جو بيكر، أحد أفراد قبيلة الهنود الحمر في ديلاوير. هذه الدمية هي واحدة فقط من حوالي 1,800 قطعة قيد المراجعة.
زعماء القبائل يطالبون باتخاذ إجراءات أسرع
يعرب زعماء القبائل، مثل جو بيكر، عن إحباطهم من بطء امتثال المتاحف. ويستشهدون بقانون حماية مقابر السكان الأصليين الأمريكيين الأصليين وإعادتها إلى الوطن لعام 1990، والذي ينص منذ فترة طويلة على إعادة هذه القطع. وقال بيكر: “إذا كانت الأمور تتحرك ببطء، فقم بمعالجة ذلك”، مسلطًا الضوء على التأخير المستمر.
وطمأن شون ديكاتور، رئيس المتحف في نيويورك، القبائل بأنهم سيتلقون ردًا من المسؤولين قريبًا. كما يخطط المتحف أيضاً لمعرض جديد سيتم افتتاحه في الخريف، يتضمن أصوات الأمريكيين الأصليين لشرح تاريخ القاعات المغلقة والتغييرات المستقبلية.
الموازنة بين التمثيل والحفظ
وأعرب لانس غومبس، نائب رئيس أمة شينيكوك الهندية، عن مخاوفه بشأن فقدان تمثيل القبائل المحلية في المؤسسات العامة. واقترح استخدام النسخ المقلدة التي صنعها السكان الأصليون كبديل لعرض العناصر الثقافية الحساسة. وقال غامبس: “لا أعتقد أن القبائل تريد أن يُكتب تاريخنا خارج المتاحف”، داعيًا إلى اتباع نهج متوازن.
البدائل الرقمية والافتراضية
ويدعو بعض زعماء القبائل، مثل غوردون يلومان من قبائل الشايان والأراباهو، إلى المزيد من المعارض الرقمية والافتراضية. وسلط يلومان الضوء على أهمية عناصر مثل كراسة الرسم التي رسمها محارب الشايان “ليتل فينغر نيل” الموجودة حالياً في متحف نيويورك. وأوضح يلومان: “لم تُصنع هذه الرسومات لمجرد أنها كانت جميلة”. “لقد تم رسمها لإظهار تاريخ شعب الشايان والأراباهو.”
مناهج المتاحف الأخرى
وتتعامل المؤسسات المختلفة مع الوضع بطرق مختلفة. فقد أنشأ متحف فيلد في شيكاغو مركزاً لإعادة المقتنيات إلى الوطن وأعاد العديد من القطع إلى القبائل. وأعاد متحف كليفلاند فتح بعض المعروضات بموافقة القبائل، بينما أزال متحف بيبودي في هارفارد جزءًا من مقتنياته الخاصة بالأمريكيين الأصليين من العرض.
أشاد تشاك هوسكين، زعيم أمة الشيروكي، بالتقدم المحرز في المحادثات الهادفة مع مؤسسات مثل هارفارد. وأشار إلى عودة قصاصات الشعر من أطفال السكان الأصليين الذين أُجبروا على الاندماج في المدارس الداخلية كخطوة مهمة إلى الأمام. قال هوسكين: “حقيقة أننا في وضع يسمح لنا بالجلوس مع هارفارد وإجراء محادثة مهمة، هذا تقدم للبلاد”.
مستقبل العناصر المقدسة
يواصل جو بيكر الدعوة إلى عودة الأوتاس إلى قبيلتهم، أمة مونسي ديلاوير، في أونتاريو. وعلى الرغم من أن الدمية غير مشمولة باللوائح الفيدرالية، إلا أن بيكر شدد على الأهمية الروحية للدمية. “لديها روح. إنها كائن حي”، معربًا عن أسفه لعرضها في علبة ثابتة لسنوات.
لا تزال الرحلة نحو الامتثال الكامل وإعادة القطع المقدسة مستمرة، حيث يضغط زعماء القبائل من أجل اتخاذ إجراءات أسرع وأكثر احترامًا من المتاحف.
يمثل التعاون بين المتاحف والقبائل خطوة حاسمة في تكريم تراث الأمريكيين الأصليين. ومع ذلك، يجب تسريع وتيرة التقدم لضمان إعادة هذه القطع الأثرية الثقافية التي لا تقدر بثمن في الوقت المناسب.
